Tıbbi Teknolojiler, Zaman ve İyi Yaşam 1. Kısım

Soyut

Zamansal sınırları aşmayı vaat eden gelişen tıbbi teknolojilerin arka planında, bu makale bireysel bir yaşamın sonluluğunun ve uçuculuğunun iyi yaşam sorusu için sahip olduğu önemi göstermeyi amaçlamaktadır. Makalenin ilk bölümü, bir kişinin sınırlı bir ömrünün geçmesinin nasıl olumsuz deneyimlenebileceğini ve dolayısıyla "geçen zamanın acısına" neden olabileceğini inceliyor. İkinci bölüm, birçok modern bireyleşmiş ve tüketimci toplumu karakterize eden ve tanımlanan zamanın geçişi sorununun günümüzde nasıl özellikle alakalı olduğunu açıklayan bireyselleşme ve kapitalizmin kavramsal çerçevesi içindeki sosyolojik bir analize dayanmaktadır. Makale daha sonra, zamanın geçmesinin üstesinden gelme girişiminde bireylerin sosyal yumurta dondurma, yaşlanma karşıtı ilaç ve fiziksel ve nöro-geliştirme gibi çeşitli, öncelikle tıbbi iyileştirme teknolojilerini nasıl kullandıklarını göstermeye ve tartışmaya devam ediyor. Son olarak, makale, bu tür girişimlerin neden başarısız olduğunu ve iyi bir yaşam için neden tam olarak zamanın geçtiğinin farkında olmanın ön koşul oluşturabileceğini açıklamaya çalışıyor.

Cistanche glikozidi ayrıca kalp ve karaciğer dokularında SOD aktivitesini artırabilir ve her dokudaki lipofuscin ve MDA içeriğini önemli ölçüde azaltabilir, çeşitli reaktif oksijen radikallerini (OH-, H₂O₂, vb.) etkili bir şekilde temizleyerek ve neden olduğu DNA hasarına karşı koruma sağlayabilir. OH radikalleri tarafından. Cistanche feniletanoid glikozitler, serbest radikalleri güçlü bir şekilde süpürme yeteneğine, C vitamininden daha yüksek bir indirgeme kabiliyetine sahiptir, sperm süspansiyonunda SOD aktivitesini geliştirir, MDA içeriğini azaltır ve sperm zarı işlevi üzerinde belirli bir koruyucu etkiye sahiptir. Cistanche polisakkaritleri, D-galaktozun neden olduğu deneysel olarak yaşlanmış farelerin eritrositlerinde ve akciğer dokularında SOD ve GSH-Px aktivitesini artırabilir, ayrıca akciğer ve plazmadaki MDA ve kollajen içeriğini azaltabilir ve elastin içeriğini artırabilir. DPPH üzerinde iyi bir temizleme etkisi, yaşlanmış farelerde hipoksi süresini uzatır, serumdaki SOD aktivitesini geliştirir ve deneysel olarak yaşlanmış farelerde akciğerin fizyolojik dejenerasyonunu geciktirir. Hücresel morfolojik dejenerasyonla, deneyler Cistanche'nin iyi antioksidan yeteneğe sahip olduğunu göstermiştir ve cilt yaşlanması hastalıklarını önleyen ve tedavi eden bir ilaç olma potansiyeline sahiptir. Aynı zamanda, Cistanche'deki ekinacoside, DPPH serbest radikallerini temizleme konusunda önemli bir yeteneğe sahiptir ve reaktif oksijen türlerini temizleyebilir, serbest radikal kaynaklı kollajen bozulmasını önleyebilir ve ayrıca timin serbest radikal anyon hasarı üzerinde iyi bir onarım etkisine sahiptir.

Çöl Cistanche Faydaları İçin Tıklayınız

【Daha fazla bilgi için:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】

anahtar kelimelerSonluluk · Geçicilik · İyi yaşam · Sosyal yumurta dondurma · Yaşlanma karşıtı · İyileştirme

1. Giriş

Zaman belirsizdir, ancak aynı zamanda zaman, düşünme biçimimizi, eylemlerimizi ve yaşamlarımızı önemli ölçüde belirler. Bedensel varlığımızı belirleyen zamanın biyolojik ritimlerine boyun eğmeliyiz. Zamansal ritimlerimizi aynı anda diğer insanların ve toplumunkilere göre ayarlarken diğer insanların zamanını alırız. Zamanı hesaba katarız; organize ediyor ve yönetiyoruz. Tarihin içindeki yerimizi bulmaya çalışıyoruz ama yine de tarihin bir noktada bizsiz devam edeceği gerçeğiyle baş etmek zorundayız. Yine de, her şeyden önce, yaşamlarımızın temel yapısının geçici olması anlamında, biz kendimiz zamanız. Yaşamımız doğum ve ölümümüzle sınırlanırken, deneyimlerimiz zaman bilincimizle oluşturulur. Sınırlı yaşamımızın geçmesi, esasen yaşamımıza yaklaşma ve planlama şeklimizi belirler. Bireyin sınırlı bir ömrünün geçip gitmesi, bu makale çerçevesinde ele alınacak zamansal deneyimin biçimidir. Daha kesin olarak ifade etmek gerekirse: Bu makale, insan yaşamının geçiciliğinin, iyi yaşam meselesiyle, özellikle de onun sonluluğu ve uçuculuğuyla yüzleşmeye geldiğinde sahip olduğu anlamı araştırıyor. İyi yaşam terimini ilk ortaya atan Aristoteles'e göre, yaptığımız tüm eylemlerin bir sonu veya amacı vardır. Dahası, bu amacı - veya en yüksek insan iyiliğini - hayatın diğer tüm yönleri ve yönleri onun hesabına istenerek, kendi iyiliği için arzularız (Anscombe, 1958; MacIntyre, 2013). Modern bir deyişle, mutlulukla (faydacı olmayan veya hazcı bir anlamda) veya başarılı bir yaşamla tercüme edilebilir ve bireyi bu amaca doğru şekillendiren karakter özelliklerinin, yani erdemlerin veya mükemmelliklerin gelişimini ima eder.

Bu makale, bireyselleşmiş ve tüketimci toplumlarda yaşayan insanların çok sayıda farklı yaşam seçeneğine sahip olduğu varsayımıyla başlıyor. Sahip oldukları sınırlı zaman, tüm bu seçenekleri gerçekleştirmek için asla yeterli olmayacaktır. Bu daha sonra sonlulukları karşısında nasıl iyi bir hayat yaşayabilecekleri sorusunu gündeme getiriyor.

Sosyal yumurta dondurma, yaşlanma önleyici ilaç ve fiziksel/nöro-geliştirme gibi çeşitli tıbbi teknolojilerin gelişimi bu soruna bir yanıt olarak yorumlanabilir. Sosyal yumurta dondurma, döllenmemiş oositlerin uzun süre saklanabildiği tıbbi üreme prosedürünü ifade eder. Bir kadının menopozunun ötesinde de olabilen daha sonraki bir zamanda, bir kadının çözülmüş ve tüpte döllenmiş yumurtaları transfer edilebilir ve hamileliğe yol açabilir. Bu önlem onkolojik hastalar için geliştirilmiştir ancak artık sosyal nedenlerle çocuk doğurmayı erteleyen ve doğurganlıklarını 'korumayı' amaçlayan kadınlar tarafından giderek daha sık talep edilmektedir (Alteri ve ark., 2019; Waldby, 2015).

Besin takviyelerinin kullanımından cerrahi kozmetik prosedürlere kadar pek çok heterojen tıbbi müdahale, yaşlanma karşıtı tıp terimi altında toplanabilir. Bazı temsilciler yaşlanma karşıtı tıbbın amacını yaşlanma sürecini yavaşlatmak ve sözde sıkıştırılmış morbidite olarak görürken (Fries, 2005), diğerleri yaşlanma sürecinin kendisini ortadan kaldırmayı amaçlar (Binstock, 2003; De Gray & Ray, 2007).

Fiziksel ve sinir güçlendirme yöntemleri, nihai olarak fiziksel ve bilişsel yetenekleri geliştirmeyi amaçlayan, eşit derecede geniş bir farklı ölçüm yelpazesini ifade eder. Amaç, 'sağlıklı' veya 'normal' bir durumu geri getirmek değil, artırmak, sağlıklı ve normal durumu aşarak iyileştirmektir. Bu amaçla, genellikle farklı bir birincil geliştirme hedefi olan ilaçlar kullanılır. Bunun bir örneği, yetişkinlerin çocuklarda dikkat eksikliği/hiperaktivite bozukluğunun (DEHB) tedavisi için iyi bilinen bir ilaç olan Ritalin'i almasıdır. Ancak yetişkin kullanıcılar, konsantre olma yeteneklerini artırdığı için Ritalin'e yöneliyor (Allhof ve diğerleri, 2011; Schöne-Seifert & Talbot, 2010).

İlk bakışta, tıbbi teknolojilerin zamanla bir ilgisi olabileceği varsayımı açık değildir. Ancak bu teknolojilerle bağlantılı olarak kullanılan mecazi ve dilsel metaforlar daha yakından incelendiğinde zamanla olan bağlantı ortaya çıkmaktadır. Bu, 'biyolojik saat' imgesinin önemli bir rol oynadığı toplumsal yumurta dondurma bağlamında en belirgin hale gelir (Amir, 2007). Biyolojik saat, bir kadının doğurganlık rezervlerinin tükenmesine ne kadar kaldığını gösterir. Bir kadın, en azından istatistiksel olarak, üreme olasılıklarının azaldığı kritik yaşa yaklaştıkça, "biyolojik saatinin tik taklarını" daha net algılar. Sosyal yumurta dondurma, daha sonra daha ayrıntılı olarak gösterileceği gibi, bu rahatsız edici tik takları ortadan kaldırmayı ve üremenin zaman dilimini kadının eline geçirmeyi amaçlar.

´Saati durdurun!´ sloganı yaşlanma karşıtı tıp bağlamında da sıklıkla kullanılmaktadır (Klatz, 2009). Ancak burada farklı bir saat kastedilmektedir, yani bireyin yaşamının geçişini ölçen saat. Yaşlanmayı önleyici tıp teklifi, yalnızca zamanın akışını yavaşlatmayı veya durdurmayı amaçlamaz, hatta zamanın tersine çevrilmesi ve zamanın akreplerinin bir bakıma geri döndürülmesi gerekir. Bunun nasıl çalışması gerekiyor? İşin püf noktası, doğum tarihine göre belirlenen kronolojik yaşı biyolojik yaştan ayırmaktır. Biyolojik yaş, tabiri caizse vücudun "gerçek yaş" durumunu ölçer. Bu sadece genetiğe değil, aynı zamanda oldukça değiştirilebilir olan yaşam tarzı faktörlerine de bağlıdır. Yaşlanma karşıtı tıbbın bazı temsilcileri, eski gençlik çeşmesi geleneğinde gençleşmeyi vaat edecek kadar ileri gitmektedir (Ullis, 2012).

Fiziksel ve nöro-güçlendirme ile bağlantılı olarak, başka bir zamansal yön, yani hız ön plandadır. Bu teknolojiler genellikle bir savaşta, zamana karşı bir rekabette, zamanın durdurulmaması, sadece yakalanması ve tercihen geçilmesi gereken bir silah olarak sunulur. Sporda fiziksel gelişim hakkında, bu tam anlamıyla kastedilmektedir. Bazı sporlarda nihai hedef rekor hızları kırmaktır. Bu husus, performans artırıcı maddelerin kullanımının insanların daha iyi, etkili ve verimli olmalarını sağlamayı amaçladığı iş dünyasında ve özel yaşamda da giderek daha önemli bir rol oynamaktadır, bu da her zaman daha hızlı ve daha fazla zaman tasarrufu anlamına gelir. (Delikanlı ve Harrison, 2012).

Bu makale, söz konusu biyomedikal teknolojilerin kullanımının, en azından günümüzde bazı insanların zamanla oldukça sorunlu bir ilişkisi olduğunu ve bunun da zamanla ona karşı harekete geçmelerine yol açtığını gösterdiği varsayımından yola çıkıyor. İlk adımda, (1) bu varsayım, zamanın geçişi probleminin tanımı ve bahsi geçen biyomedikal teknolojilerin bu probleme nasıl cevap vereceği varsayılarak açıklanacaktır. Daha sonra (2) bu girişimlerin sınırları ve sorunları tartışılır. Makalenin son bölümü, kişinin yaşamının sonlu ve uçucu olduğunun farkında olmasının iyi bir yaşam için ön koşul olabileceğini, tıbbi teknolojilerle daha fazla yaşam kazanma girişimlerinin ise nihayetinde aldatıcı olabileceğini tartışmayı amaçlamaktadır. Bu argüman, tartışılan iyi yaşam sorusu için zamanın sonluluğu ve kaçaklığının anlamı üzerine filozof Søren Kierkegaard'dan esinlenen düşüncelerden hareketle geliştirilecektir. Kierkegaard, temel olarak insanların varoluşunun sonluluğu ve olumsallığı karşısında bireylerin mücadelesiyle ilgilenen felsefi bir gelenek olan varoluşçuluğun kurucusu olduğu için seçildi.

2 İnsan: Bir 'zaman kıtlığı yaratığı'

Arnold Gehlen'in izinden giden Alman filozof Odo Marquard (Marquard ve diğerleri, 1995) bir keresinde insanı "zaman kıtlığı yaratığı" olarak tanımladı - Almanca'da "Zeitmängelwesen". kronik bir zaman eksikliği. Bu sorun, bir insanlık durumu olarak anlaşılabilir (Schües, 2014) İnsan yaşamının sonluluğu, her zaman karşılık gelen mitler, anlatılar ve dini ve metafizik açıklama girişimleriyle ele alınan bir meydan okuma olmuştur. Bireyselleşmiş ve tüketimci toplumlar bağlamında, bu sorun, bu toplumların bazı özellikleri ve antropolojik varsayımları nedeniyle yeni bir ilgi ve aciliyet kazanıyor.

Ulrich Beck ve Elisabeth Beck-Gernsheim (Beck & Beck-Gernsheim, 2002) ve Zygmunt Bauman (Bauman, 2013) tarafından önerilenler gibi sosyolojik analizleri takiben, bireyselleşmiş ve tüketimci toplumlar, bireycilik ve kapitalizm ile karakterize edilebilir. İnsanlar, tarihin, toplumun ve diğer insanların kısıtlamalarından özgür olan - veya en azından olmaya çalışması gereken - özerk, bağımsız bireyler olarak anlaşılır. Bu varsayıma göre, bireylerin özel ve otantik tercihleri, değerleri, tutumları ve yaşam amaçları vardır. Bireyselleşmiş ve tüketimci toplumların, insanlara bireysel ve otantik tercihlerini ve değerlerini keşfetme ve geliştirme ve kişisel yaşam hedeflerine ulaşmak için kendi hayatlarını yaşama özgürlüğü vermesi beklenir. Buna göre, kendi kaderini tayin etme anlamında anlaşılan bireysel özgürlük en yüksek değere sahiptir. Barry Schwarz ve Nathan Cheek (Schwartz & Cheek, 2017) gibi psikologların da vurguladığı gibi, bireyler kendi hayatlarını kazalar, şanslar veya olumsallıklardan ziyade kendi seçimleri ve eylemlerinin sonucu olarak görme eğilimindedir. Bireyselleştirilmiş ve tüketimci akılcılık, bireylerin seçim yapmakta özgür olduklarını ve yaşamlarına anlam vermekten ve kendini gerçekleştirmenin yollarını bulmaktan sorumlu olduklarını varsayar. Çağdaş bireyselleşmiş ve tüketimci toplumlara esas olarak kapitalizmin ekonomik ilkeleri hakimdir. Bireyler, yaşam tarzı seçeneklerinde ve kendini gerçekleştirme olasılıklarında katlanarak artan bir artışla karşı karşıyadır. Pek çok insan, en azından orta ve üst sınıftan, nerede yaşayacakları, ne okuyacakları, ne tür bir iş istedikleri, ne tür yakın ilişkilere girecekleri vs. söz konusu olduğunda kendilerini sınırsız seçeneklerle karşı karşıya buluyor.

Bireyselleşmiş ve tüketimci toplumlarda yaşayan bireyler için, 'zamanın geçmesinden acı çekmelerine' (Bozzaro, 2014) neden olan ve bu acının üstesinden gelmek için biyomedikal teknolojilerin kullanımını motive eden durumlar gelişebilir. Aşağıda, geçen zamanın bu tür acılarının neler olabileceği ve tıbbi teknolojilerin hangi olası cevapları sunduğu analiz edilmektedir.

2.1 Zamanın geçmesinden kaynaklanan acı: sosyal yumurta dondurma yoluyla "donma zamanı"

Sınırlılığı ve uçuculuğu nedeniyle, zaman bazen bireyleri hayatlarının belirli bir noktasında - o anda bu kararları vermek istemeseler veya alamayacaklarını hissetseler bile - kararlar almaya acı verici bir şekilde zorlayabilir. Geçicilikten kaynaklanan bu tür ıstırabın bir örneği, kadınlar tarafından giderek daha sık yaşanmaktadır (Daly ve Bewley, 2013). Yüzyıllar boyunca, çocuk doğurmak kadının temel göreviydi ve annelik onun apaçık toplumsal rolüydü. Bununla birlikte, 1970'lerden bu yana, etkili doğum kontrol yöntemlerinin mevcudiyeti, daha geniş kadın özgürleşmesi için bir sıçrama tahtası görevi gördü ve artan sayıda kadının eğitim, istihdam ve kariyer fırsatlarından yararlanmasına ve giderek daha bağımsız hale gelmesine yol açtı - ekonomik açıdan da. (Callahan, 2009; Coontz, 2004). Eğitim ve mesleğe başlama zaman alıcı olduğundan ve çocuk bakımıyla her zaman uyumlu olmadığından, özellikle yüksek eğitimli kadınlar arasında çocuk doğurmada büyük bir gecikme olmuştur (Mills ve diğerleri, 2011). Ebeveynliği geciktirme eğilimi, OECD ülkelerinin büyük çoğunluğunda gözlemlenebilir. 1970 ile 2019 arasında, OECD ülkelerinin çoğunda doğum yapan kadınların ortalama yaşı iki ila beş yıl arttı ve ortalama ilk doğum yaşı 30 veya üzerindeydi.

Bireyselleştirilmiş ve tüketimci bir mantık, bireylere seçme özgürlüğü verildiğini ve dolayısıyla özgürce yaptıkları seçimlerin ve kararların sonuçlarından sorumlu olduklarını varsayar (Hayek, 2012). Özgürlük yalnızca kişisel tercihlerin ve bireysel değerlerin bir ifadesi olarak görüldüğünden, bireyselleştirilmiş ve tüketimci ideoloji, Aydınlanma felsefesinde (örn. Immanuel Kant) olduğu gibi, bireysel seçim ve sorumluluk özgürlüğünü de vurgulayan diğer ideolojilerden farklıdır. Michael Sandel ve Charles Taylor gibi eleştirmenlerin gözlemlediği gibi, neo-liberal ideoloji, bir bireyin özgürlüğünün genellikle toplumsal kısıtlamalar tarafından zorlandığını dikkate almaz. Bu, özellikle kişisel tercihlerin ve değerlerin genellikle piyasa tekliflerinden ve reklamlardan derinden etkilendiği tüketimci toplumlarda doğrudur (Sandel, 1982; Taylor, 1992). Bu ideoloji, çocuk doğurma ve anneliğin nasıl görüldüğünü ve ona nasıl yaklaşıldığını etkiler.

Neyse ki kadınlar hayatlarını kendi istek ve beklentilerine göre planlama konusunda daha fazla özgürlüğe sahipler (Goldin, 2006). Ancak aynı zamanda, yeni toplumsal beklentilerle karşı karşıyadırlar. Elisabeth Beck-Gernsheim'ın (Beck-Gernsheim, 1988) işaret ettiği ve medya söylemlerinden yapılan analizlerin de onayladığı gibi (Budds ve diğerleri, 2013), günümüzde bir kadının hayatını planlamak için sadece seçeneği değil, yükümlülüğü de var. rasyonel ve sorumlu düşüncelere göre. Kadınlar mezun olmak ve başarılı bir kariyere sahip olmak istiyor, buna ihtiyaç duyuyor ve onlardan bekleniyor. Boşanma oranları arttığından ve evlilik artık geliri olmayan kadınları koruyan bir kurum olarak hizmet etmediğinden, kadınların finansal olarak da bağımsız olmaları gerekiyor. Tüm bunları başarmak için, kadınlar hayatlarını bilinçli, "akılcı" bir şekilde düzenlemelidir; bu, üreme tıbbının üremelerini planlamak için sunduğu doğum kontrol yöntemlerini kullanmayı içerir. Beck-Gernsheim'ın gösterdiği gibi, doğum kontrolü kullanmayan ve dolayısıyla hamile kalma "riski" taşıyan genç kadınlar, eğitimlerini ve kariyerlerini "tehlikeye atıyorlar" ve şimdi mantıksız ve mantıksız davranmakla suçlanabiliyorlar (Beck-Gernsheim, 1988; Budds ve ark., 2013). Aynı zamanda, bazı feminist bilim adamlarının iddia ettiği gibi, modern toplumlar hala "örtük olarak pronatalisttir" (Smajdor, 2009). Kadınların çocuk sahibi olmasına da büyük önem verildiği görülmektedir. Geç gebeliklerin daha fazla risk taşıdığı iyi bilindiğinden, kadınların gebe kalmak için "biyolojik olarak en uygun" zamanı seçmeleri de beklenmektedir (Carroll & Kroløkke, 2018). Bu noktalar dikkate alındığında kadınların mevcut toplumsal beklentisi şudur: "Modern" bir kadın olmak için eğitim, iş ve ekonomik bağımsızlık peşinde koşmalı, ancak aynı zamanda çocuk sahibi olmak için istikrarlı bir ilişki içinde yerleşmeyi de unutmamalıdır. "doğru" zamanda ve "sorumlu" bir anne olun. Kadınların ideal olarak sosyal ve biyolojik zaman kısıtlamalarını birleştirmeleri bekleniyor.

Hamileliğin zamanlaması, yalnızca kadının yaşam planlarına ve önceliklerine bağlı olan her zaman basit bir seçim değildir. Araştırmaların gösterdiği gibi, insanların ebeveynlik için düşündükleri en önemli ön koşullardan biri istikrarlı bir ilişkidir (Baldwin, 2019; Eriksson ve diğerleri, 2012; Hodes-Wertz ve diğerleri, 2013; Stoop ve diğerleri, 2015). Bu nedenle, bir kadının çocuk arzusunu gerçekleştirmesi için önce uygun bir eş bulması gerekir. Bununla birlikte, artan sayıda kadın için ´Mr. Doğru' sıkıcı ve zaman alıcı hale geliyor. İsrailli Sosyolog Eva Illouz'un (Illouz, 2012) ünlü kitabı Why Love Hurts'ta örneklediği gibi, çocuk sahibi olmak genellikle bireyselleşmiş ve tüketimci toplumlarda istikrarlı, romantik bir ilişkinin doruk noktası olarak görülür. Modern aşk, insanların kişisel tercihlerine göre eşlerini seçmekte özgür olduğu anlamına gelen liberalleşme ile karakterize edilir. Artan hareketlilik ve internet üzerinden flört gibi yeni teknolojiler, dünyanın her yerinden giderek daha fazla insanla etkileşim kurmayı mümkün kılıyor, bu da potansiyel ortakların alanının büyüdüğü anlamına geliyor. Ancak aynı zamanda, Illouz'un da belirttiği gibi, bu kadar çok olasılık karşısında "doğru" veya "iyi" seçimi nasıl yapacağımız konusundaki belirsizlik de arttı. Bu, çok sayıda genç yetişkinin görünüşe göre artık istikrarlı bir ilişki için uygun bir seçim yapamamasına yol açtı. Anne olmayı arzulayan kadınlar için, biyolojik kısıtlamalar nedeniyle gebe kalma "zaman penceresi" doğal olarak daraldığı için acı verici bir durum ortaya çıkabilir. Bu nedenle, sosyal yumurta dondurma söyleminde her yerde bulunan bir zaman metaforu olan sözde biyolojik saatleri tarafından baskı altında hissettikleri bir duruma düşebilirler (Amir, 2007). Bu, bir kadının "zamanı dondurmak" istemesine ve dolayısıyla zamanın üzerinde yarattığı baskıyı durdurmasına yol açabilir (Baldwin ve diğerleri, 2019). Yumurta dondurma ile bir kadın, en azından teorik olarak, menopozun "doğal sınırından" sonra bile daha sonraki bir zamanda hamile kalma olasılığını göz önünde bulundurabilir. Sonuç olarak, yumurta dondurma prosedürü, üreme olasılıklarına konulan bir sınır zamansallığını kaydırarak kadınları biyolojik saatlerinden kurtarmayı vaat ediyor.

2.2 Zamanın akıp gitmesinden ıstırap çekmek: yaşlanma karşıtı ilaç yoluyla "zamanı durdur ve tersine çevir"

Kadınların sınırlı üreme olanaklarıyla ilgili edindikleri deneyim, belirli bir sonluluk ve uçuculuk deneyimi olarak yorumlanabilir. Ortaya çıkabilecek ıstıraba, belirli bir zaman noktasından sonra mümkün olmayacak olan önemli bir yaşam seçimiyle - çocuk sahibi olmakla - karşı karşıya kalınmasından kaynaklanır. Sadece kadınların üreme olanakları sınırlı ve geçici değil, aynı zamanda tüm insanların yaşamları da sonlu ve geçicidir. Bununla birlikte, insanların bu durumu, bir bireyin kendini gerçekleştirme ve mutluluk beklentisinin, bütün bir endüstrinin tüketicileri için ürettiği olanaklarla orantılı olarak daha da yükseldiği, bireyselleşmiş ve tüketimci toplumlarda özel bir meydan okumadır (Bauman, 2013). Çoğu zaman, kişi kendi yaşamının sonluluğunun ve geri döndürülemezliğinin yaşlanma deneyimi aracılığıyla farkına varır. Birinin gençliğinde gelecek sonsuz görünebilir ve bu nedenle kendini gerçekleştirme ve yaşam projeleri için sonsuz fırsatlar mümkün görünür. Yaşlanmayla birlikte, kişi geçen zamanın ve olabilecek olasılıkların ve deneyimlerin giderek daha fazla farkına varır. Bir ömür boyunca, kişi yalnızca sınırlı sayıda proje ve deneyim seçebilir, bu da diğerlerinin dışlanması gerektiği anlamına gelir. Bu açıdan bakıldığında, kişinin yaşlandığının farkına varması, kişinin beklenti ve istekleri üzerindeki zaman kısıtlamalarını acı bir şekilde fark etmesine neden olabilir.

İnsanların bu soruna yaşlanma karşıtı ilaçlarla tepki vermesinin en az iki yolu vardır. İlki, sosyal yumurta dondurma yoluyla verilen cevaba benzer: “zamanı durdurmaya çalışmak”. Çoğu zaman, özellikle fiziksel değişiklikler, hem kendisinde hem de başkalarında yaşlanma konusunda farkındalık yaratır. Beyaz saçlar ve yüzde oluşan kırışıklıklar, tüm insanların maruz kaldığı geçici bir sürecin gözle görülür belirtileridir. Estetik cerrahi gibi yaşlanma karşıtı tedavilerin, daha genç bir görünüm elde etmek için bu gözle görülür yaşlanma belirtilerini ortadan kaldırması beklenir. İkinci yol ise “yaşlanmayı tersine çevirmek”tir. Girişte belirtildiği gibi, yaşlanma karşıtı tıbbın bazı savunucuları için amaç sadece yaşlanma sürecini durdurmak değil, aynı zamanda geçen zamanı tersine çevirmektir. Burada biyolojik ve kronolojik yaş arasındaki ayrım çok önemli hale gelir. Biyografik veya kronolojik yaş doğum tarihine göre hesaplanırken, biyolojik yaş bir kişinin bedensel ve zihinsel zindeliğinin 'gerçek' durumunu belirler ve çeşitli biyobelirteçlerle ölçülür. Epigenetik faktörlere ek olarak, bu değerlerin çoğunlukla kişinin yaşam tarzına bağlı olması gerektiğinden, biyolojik yaş etkilenebilir (Abbott, 2019). Beyin aktiviteleri üzerinde gençleştirici bir etkiye sahip gibi görünen keton bazlı bir diyet gibi önleme ve kapsamlı yaşlanma karşıtı tedaviler (Weistuch ve diğerleri, 2020), yalnızca erken yaşlanmayı önlemeye yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda kişinin biyolojik yaşını gençleştirir. Gençliği korumak için yaşlanma sürecini durdurmak ve tersine çevirmek, akıp giden sonlu zamanın yarattığı ıstıraba karşı bir cevap olarak yorumlanabilir. Gençliği sürdürmek, açık fırsat pencereleriyle açık bir geleceği sürdürmek demektir. (Bozzaro, 2014).

2.3 Zamanın geçmesinden acı çekmek: geliştirme yoluyla "hızlanma"

Bireyselleşmiş ve tüketimci toplumlar, diğer şeylerin yanı sıra, esas olarak kapitalizmin ekonomik ilkesinin egemen olduğu performans odaklı toplumlar olarak tanımlanmıştır (Rosa, 2013; Stein, 2018). Bunun zaman algısı üzerinde de sonuçları vardır, çünkü "vakit nakittir", yani zamanın ekonomik olarak etkin bir şekilde kullanılması gerektiği anlamına gelir. Zamanı en iyi şekilde kullanmanın yaygın bir yolu, faaliyetleri ve süreçleri hızlandırmaktır. Paul Virilio (Virilio, 1986) ve Hartmut Rosa (Rosa, 2013) gibi sosyologların gösterdiği gibi, modern toplumlar kendilerini tüm zaman ritimlerinin muazzam bir ivmesi ile ayırt ederler. Hem iş dünyasında hem de özel alanda, bireyler kendilerinin ve başkalarının beklentilerini karşılamak ve kendini gerçekleştirmenin tüm olasılıklarını elde etmek için zaman kaynaklarını en uygun şekilde tahsis etmelidir. Kariyer hedeflerine tutunmak ve aynı zamanda hayatı veya boş zaman aktivitelerini kaçırmamak isteyen bireyler, hayatlarının kısalığını hayatı hızlandırarak telafi etmelidir. Tempoyu artırmanın bir yolu, çamaşır makineleri gibi 'zaman kazandıran' yeni teknolojilerin geliştirilmesinden geçiyor: Hiç şüphe yok ki çamaşır makinesinde çamaşır yıkamak, elde yıkamaktan çok daha hızlı ve kolay. Makine çamaşırları temizlerken başka bir şey yapılabilir.

Zaman kazanmanın bir başka yolu da, işleri daha verimli yapmak için kişinin kendi fiziksel ve bilişsel yeteneklerini geliştirmektir. Doping kullanarak ve özellikle bilişsel veya nöro-güçlendirme yoluyla, kişinin işleri daha iyi ve daha hızlı yapmak için kendi fiziksel ve bilişsel kapasitelerini artırması beklenebilir. Uyku ihtiyacını veya konsantre olma yeteneğini "optimize eden" kişi, işleri yalnızca daha iyi ve daha etkili bir şekilde değil, aynı zamanda daha hızlı da yapabilir. Ampirik çalışmalar, örneğin, Ritalin veya metilfenidatın nöro veya bilişsel güçlendirici bir madde olarak (yanlış) kullanımının arttığını göstermiştir (McDermott ve diğerleri, 2021). Ritalin, tipik olarak DEHB olan bireylere bir terapi olarak reçete edilen bir amfetamin ilaç türüdür. Son yıllarda, bilişsel işleyişi geliştirmek için öğrenciler gibi sağlıklı yetişkinler arasında Ritalin kullanımı artmaktadır. Öğrenciler, bu ilacın kullanımının ana nedenlerinden birinin akademik performansın artması olduğunu belirtmektedirler (DuPont ve diğerleri, 2008; Peterkin ve diğerleri, 2011).

3 Geçip giden zamanın acısına yanıt olarak tıbbi teknolojilerin kararsız doğası

Zaman geçişlerinden muzdarip insanlar, sosyal yumurta dondurma, yaşlanma sürecinin baskılanması (Verdrängung), yaşlanmayı geciktiren ilaçlar veya fiziksel ve nöro-geliştirme ile sınırlarını değiştirerek sorunlarının üstesinden gelmeye çalışabilirler. Zamanı telafi etmeye yönelik bu stratejilerin doğası kararsızdır. Zaman içinde kazanç sağlayabilirler, ancak aynı zamanda istenmeyen yan etkilere de yol açabilirler.

Sosyal yumurta dondurma ile zamanın sınırlarını aşma girişimi, en azından, hemen kesin bir seçim yapmak için hissedilen baskıdan anlık bir kurtuluş sunar. Bu bağlamda prosedür, kadınları güçlendirmenin ve toplumsal cinsiyet eşitliğini teşvik etmenin bir yolu olarak görülebilir (Goold & Savulescu, 2009; Weber-Guskar, 2018). Ampirik çalışmaların gösterdiği gibi, sosyal yumurta dondurma işlemi yapan kadınlar bu seçeneği üremeleri üzerinde kontrol elde etmenin bir yolu olarak görüyor ve tedavi lehine kararlarından pişmanlık duymuyorlar (Stoop ve ark., 2015).

Kadınlar "biraz biyolojik zaman satın aldıklarına" inanabilirler ve prosedürle ilgili maliyetler ve küçük riskler, bu güçlenme duygusu için pekala alınmaya değer olabilir. Bununla birlikte, özellikle 35 yaşın üzerindeki kadınların, donmuş yumurtalarının yaşa bağlı kısırlığa karşı bir sigorta poliçesi olmadığı konusunda bilgilendirilmeleri hayati önem taşımaktadır. Sınırları değiştirmek zamanın baskısını azaltabilirken, temel sorunu çözemez: Zaman akıp geçer ve belirli sosyal koşullar altında ve belirli koşulların verildiği bir zamanda bazı yaşam seçimleri yapılmalıdır. Birkaç kadın için sosyal yumurta dondurma iyi bir çözüm olabilir, ancak birçok kadının anneliği ertelemesine ve biyolojik saatleri nedeniyle stres hissetmesine neden olan yapısal toplumsal sorunları çözmez. Artan sayıda kadının teknolojiyi kullanmaya karar vermesi durumunda, yapısal, toplumsal kısıtlamaların asla ele alınmayacağından korkmak için nedenler var (Shkedi-Rafd & HashiloniDolev, 2011). Sonuç olarak, gelecekte kadınların sosyal kısıtlamalara daha fazla uyum sağlamak için sosyal yumurta dondurmayı kullanmaları beklenecektir. Ek olarak, sosyal yumurta dondurma, pek çok genç yetişkinin artık istikrarlı bir ilişki içinde yerleşememesine yol açan psikolojik nedenleri çözmez ve aslında güçlendirme eğiliminde olabilir. Bir karar vermek artık acil olmadığında, "sürekli ertelenen bir hayat" yaşama tehlikesi ortaya çıkabilir (Lockwood, 2011; Perrier, 2013). Bu, kararların bir günden diğerine ertelendiği ve sonunda asla aktif olarak alınmayabilecekleri bir hayat yaşamak anlamına gelir. Sosyal yumurta dondurma üzerine yapılan ilk ampirik çalışmalar, sosyal nedenlerle bu işlemden geçen çok az kadının geri döndüğünü ve donmuş yumurtalarını "kullandığını" göstermektedir (Hodes-Wertz ve diğerleri, 2013; Myers ve diğerleri, 2015). ; Stoop ve diğerleri, 2015). Jones ve diğerleri tarafından yakın zamanda yapılan bir çalışmada. 2020'de yumurtalarını saklayan kadınların yalnızca yüzde 3,4'ü onları kullandı (Jones ve ark., 2020). Tabii ki, bu kadınlardan bazıları "doğal" yollarla hamile kalmaya devam edecek. Ancak bu veri farklı şekilde de yorumlanabilir: Bu kadınların çoğu için sosyal ve psikolojik kısıtlamalar muhtemelen değişmemiştir. Biraz daha fazla zaman kazanmak, bu sorunları çözmekle aynı şey değildir (Bozzaro, 2018).

【Daha fazla bilgi için:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】