Cilt Rengi, Kültürel Sermaye ve Güzellik Ürünleri: Hindistan, Bombay'da Cilt Adaleti Ürünlerinin Kullanımına İlişkin Bir Araştırma Bölüm 2
May 18, 2023
Sonuçlar
Skin Fairness Ürünlerinin Kullanımı
Sıklık
Toplam örneklemin (N=1.992) 1.084'ü (yüzde 54,4) hayatları boyunca adalet ürünlerini kullanmış ve 901'i (yüzde 45,2) hiç adalet ürünlerini kullanmamıştı. Yedi katılımcı için ömür boyu kullanım verileri eksikti. Cinsiyet ile adalet ürünlerinin yaşam boyu kullanımı arasında anlamlı bir ilişki vardı,, p < 0.001. Kadınların cilt bakımı ürünlerini kullanma olasılıkları erkeklere göre 1,7 kat daha fazlaydı. Spesifik olarak, kadınların yüzde 59,6'sı hayatlarının bir noktasında adalet ürünlerini kullanırken, örneklenen erkeklerin yüzde 46,1'i hayatlarının bir noktasında adalet ürünlerini kullanmıştı.
İlgili araştırmalara göre cistanche, "ömrü uzatan mucizevi bitki" olarak bilinen yaygın bir bitkidir. Ana bileşeni, antioksidan, antienflamatuar ve bağışıklık fonksiyonunun teşviki gibi çeşitli etkilere sahip olan kistanosiddir. Cistanche ve cilt beyazlatma arasındaki mekanizma, cistanche glikozitlerinin antioksidan etkisinde yatmaktadır. İnsan derisindeki melanin, tirozinaz tarafından katalize edilen tirozinin oksidasyonu ile üretilir ve oksidasyon reaksiyonu oksijenin katılımını gerektirir, bu nedenle vücuttaki oksijensiz radikaller melanin üretimini etkileyen önemli bir faktör haline gelir. Cistanche, bir antioksidan olan ve vücuttaki serbest radikallerin oluşumunu azaltabilen ve böylece melanin üretimini engelleyen cistanoside içerir.
Hangi Cistanche'nin En İyi Olduğunu Tıklayın
Daha fazla bilgi için:
david.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501
Toplam örneklemden 754 (yüzde 37,9) katılımcı son 30 gün içinde adalet ürünlerini kullanmış (yani mevcut kullanıcı olarak kabul edilmiş) ve 1.238 (yüzde 62,1) katılımcı kullanmamış (yani kullanmamış olarak kabul edilmiş). Mevcut kullanıcıların yüzde 32,7'si (n=355), adalet ürünlerini her gün veya günde bir defadan fazla kullandığını bildirdi. Cinsiyet ile adalet ürünlerinin mevcut kullanımı arasında anlamlı bir ilişki vardı,, p < 0.001. Kadınların şu anda cilt bakımı ürünlerini kullanma olasılıkları erkeklere göre 2,04 kat daha fazlaydı. Spesifik olarak, örneklemdeki kadınların yüzde 43,8'i şu anda adalet ürünleri kullanırken, örneklemdeki erkeklerin yüzde 27,6'sı şu anda adalet ürünleri kullanıyor. Kadınların adalet ürünlerini daha sık kullanma olasılıkları da önemli ölçüde daha yüksekti., p < 0.001, kadınlar günlük kullanıcıların yüzde 74,6'sını (n=265) temsil ediyor.
Yaş
Mevcut kullanıcılar (M {{0}},73, SD=9,12) ile kullanıcı olmayanlar (E=24,67, SD {{) arasında önemli bir yaş farkı yoktu. 7}}.{41}}3), t(1.990)=0.128, p=NS. Kadınlar (E=25,34, SD=10,11) ile kullanıcı olmayan erkekler (E=24,87, SD {{21}) arasında da yaş farkı yoktu. },40), t(1,263)=−0,814, p=NS. Bununla birlikte, mevcut kullanıcılar arasında, örneklenen erkekler (M=23,70, SD=8,57), örneklenen kadınlardan (M=25,18, SD {{35}) önemli ölçüde daha gençti. }.31), t(400)=-2.06, p < 0.05. Sonuç olarak, kadınlar ve erkekler arasındaki adalet hakkındaki inançları karşılaştıran analizlerde yaş kontrol edildi. Mevcut kullanıcılar arasında, adalet ürünlerini kullanmaya başlama yaş ortalaması 18,56 idi (SD=6,08, aralık=10–57). t(713)=−1.35, p=NS cinsiyete göre adalet ürünlerini kullanmaya başlama yaşlarında anlamlı bir fark yoktu.
Yan etkiler
Mevcut kullanıcıların önemli bir azınlığı (yüzde 17; n=128), adalet ürünlerinin kullanımından sonra olumsuz yan etkiler bildirdi ve yüzde 3,1'i bir sağlık uzmanından yardım istedi. Kadınların erkeklere göre önemli ölçüde daha fazla yan etki yaşadıklarını bildirme olasılığı daha yüksekti, t(279)=−2.96, p < 0.01.
Kullanım Nedenleri
Mevcut kullanıcılara "Adalet ürünlerini kullanmaya başlamanızı kim veya ne istedi" sorulduğunda, neredeyse yarısı (yüzde 44,6) "Medya/TV/Reklamlar" yanıtını verirken, yüzde 20,6 "Arkadaşlar", "Aile" (16,4) şeklinde yanıt verdi. yüzde ), "Diğer/Kendi" (yüzde 9,5) ve "Sağlık Profesyonelleri" (yüzde 1,3) adalet ürünlerini ilk kez kullanmalarını sağladı (bkz. Tablo 4). Kadın ve erkekler arasında ipuçlarının kaynağında anlamlı bir fark yoktu., p=NS. Mevcut kullanıcılara "adil ürünleri kullanmalarının ana nedeni" sorulduğunda, en yaygın neden daha adil olma arzusuydu, ardından daha güzel/çekici görünme arzusu, cildi nemlendirme/koruma arzusu, sosyal baskılar ve diğer sebepler. Kadınlar ve erkekler arasında adil ürün kullanımının bildirilen nedenlerinde önemli bir fark vardı.,p < 0.05. Kadınlar güzellik/çekicilik nedenleriyle erkeklere göre daha sık güzellik/çekim amaçlı kullandıklarını bildirirken (sırasıyla yüzde 36,4'e karşı yüzde 26,5), kadınlara kıyasla daha fazla erkek (sırasıyla yüzde 5,1'e karşı yüzde 1,8) sosyal baskılar nedeniyle doğal güzellik ürünlerini kullandığını bildirdi.
Adalet hakkındaki inançlar
Mevcut kullanıcılar
Kullanıcıların adil olmanın daha çekici olduğu ("vücut imajı ve çekicilik" alt ölçeği), ailelerinin ve arkadaşlarının adaleti kültürel sermaye için arzu edilir ve daha iyi olarak algıladıkları ("aile ve akran etkisi" alt ölçeği) ve "medya ve ünlüler gibi adil görünme arzusu" ("medya ve ünlü etkisi" alt ölçeği) vardı, kadınların ve erkeklerin alt ölçek ortalamalarını 4 veya üzerinde bildirme sıklıkları (yani, "katılıyorum" veya "tamamen katılıyorum"u onayladılar). alt ölçekler için) incelenmiştir (alt ölçek puan ortalamaları için Tablo 2'ye bakınız). Kadınlar ve erkekler, sırasıyla yüzde 26,7 ve yüzde 33,4 ile adaletin istendiği konusunda aile ve akran fikirlerini en güçlü şekilde onayladılar ve ortalama olarak alt ölçek ifadelerine ya katılıyorlar ya da kesinlikle katılıyorlar. Bunu, medyada gösterilen insanlar ve ünlüler gibi adil görünme arzusu izledi. Kadınların ve erkeklerin sırasıyla yüzde 25,1 ve 28,1'i bu ifadelere ortalama olarak güçlü bir şekilde katıldı. Son olarak, erkeklerin yüzde 25,4'ü ve kadınların yüzde 13,2'si, adil olmanın daha çekici olduğu inancını destekleyen ifadelere ortalama olarak kesinlikle katılıyor.
Şu anda adalet ürünlerini kullanan kadın ve erkeklerin farklı inançları destekleme derecelerinde anlamlı bir fark olup olmadığını belirlemek için Bonferroni düzeltmeleriyle kovaryans analizleri yapıldı. Erkeklerin adaletin daha çekici olduğuyla ilgili fikirleri önemli ölçüde daha fazla onaylama olasılığı vardı, F(1, 744)=6.91, p < 0.01 ve önemli ölçüde daha fazlaydılar aile ve akran etkilerini onaylayın, F(1, 742)=11.75, p < 0.01. Ancak, medyada tasvir edilen kişiler ve ünlüler kadar adil görünme arzusu bildirmeleri açısından kadın ve erkekler arasında fark yoktu, F(1, 740)=1.72, p {{16 }} NS.
Kullanıcı Olmayanlar
Şu anda adalet ürünlerini kullanan kadın ve erkeklerin farklı inançları destekleme derecelerinde anlamlı bir fark olup olmadığını belirlemek için Bonferroni düzeltmeleriyle kovaryans analizleri yapıldı. Erkeklerin adaletin daha çekici olduğuyla ilgili fikirleri önemli ölçüde daha fazla onaylama olasılığı vardı, F(1, 744)=6.91, p < 0.01 ve önemli ölçüde daha fazlaydılar aile ve akran etkilerini onaylayın, F(1, 742)=11.75, p < 0.01. Ancak, medyada tasvir edilen kişiler ve ünlüler kadar adil görünme arzusu bildirmeleri açısından kadın ve erkekler arasında fark yoktu, F(1, 740)=1.72, p {{16 }} NS.
Tartışma
Bu çalışma, Hindistan'ın Bombay kentindeki kadın ve erkeklerden oluşan bir örneklemde adalet ürünlerinin kullanımını, adalet hakkındaki inançları ve bu ürünleri kullanma ve kullanmama nedenlerini araştırmak için yapılmıştır. Adalet ürünlerinin kullanımı, yüksek yaygınlık ve bildirilen yan etkiler (1, 12) ile birlikte ırkçılık ve sosyal eşitsizliklerin artması nedeniyle Asya ülkelerinde halk sağlığı açısından endişe vericidir. Bu kolay bir örnekti ve daha çok kadın ve öğrenci vardı. Bu nedenle, sonuçlar aşırı temsillerinden dolayı biraz çarpık olabilir. Adalet ürünlerini kullanan erkeklerden önemli ölçüde daha fazla kadın olmasına rağmen, örneklenen erkeklerin dörtte birinden biraz fazlası şu anda adalet ürünlerini kullandığını bildirdi. Bu nedenle, erkek kullanıcı sayısı önemliydi. 20 yıl önce erkekler için özel olarak yaratılmış bir adalet ürünü olmadığı göz önüne alındığında, bu bulgular, toplumsal klişeleri güçlendiren reklamlarla birlikte bulunabilirliğin, geleneksel olarak göz ardı edilen bir nüfus arasında cilt bakımı ürünlerinin kullanımına yol açmış olabileceğini düşündürmektedir.
Tüm örneklemin yarısından fazlası, yaşamlarının bir noktasında adalet ürünlerini kullandıklarını bildirdi. Kadınların yaşamları boyunca adalet ürünlerini kullanma olasılıkları erkeklerden daha fazlaydı ve bu da hipotezimizi destekliyor. Mevcut kullanıcılar arasında bile, kadınların adalet ürünlerini kullanma olasılığı erkeklerden iki kat daha fazlaydı. Hindistan'da erkeklerin ve kadınların adalet ürünlerini kullanmasını karşılaştıran yayınlanmış bir çalışma olmamasına rağmen, bu bulgular daha geniş beden imajı alanındaki diğer çalışmaları desteklemektedir (4, 7), bu da kadınların görünümüyle ilgili toplumsal beklentilerin erkeklerden çok daha yüksek olduğunu göstermektedir. Kadınların erkeklerden daha yüksek düzeyde vücut memnuniyetsizliğine sahip olma genel eğilimi ve görünüşe göre yargılanma olasılığının daha yüksek olması (7), bu cinsiyet farklılıklarında rol oynaması muhtemeldir. Ayrıca, daha açık tenin bir sonucu olarak artan kültürel sermayeyle ilgili mesajların da, özellikle Li ve diğerleri tarafından tanımlanan reklamlarda, erkeklerden çok kadınları hedef aldığı görülmektedir. (4), kadınlar arasında daha fazla kullanılmasının nedeni bu olabilir. Ayrıca erkeklerden çok kadınlara yönelik ve markalı birçok ürün bulunmaktadır. Bu sonuçlar, Hindistan'da cilt bakımı ürünlerinin kullanımına yönelik daha ileri araştırma ve müdahale çabalarında kadın tüketicilere öncelik verilmesi gerektiğini göstermektedir.
Mevcut kullanıcılar arasında, önemli bir azınlık (yüzde 17) olumsuz yan etkiler bildirdi. Bu, ürünlere veya ürünlerdeki bileşenlere ilişkin herhangi bir düzenlemenin olmadığı bir pazarda halk sağlığı açısından endişe kaynağıdır. Ayrıca, bir ürünün tek bir kullanımı "güvenli" kabul edilse bile, bazı cilt bakım ürünlerinin düzenli kullanımı karaciğer ve böbreklerde bu organlara zarar verebilecek kimyasalların birikmesine neden olabilir (27). Kadınların yan etkileri bildirme olasılığı erkeklerden önemli ölçüde daha fazlaydı; bu, kadınların adalet ürünlerini daha uzun süre kullanıyor olabileceğine dair daha önceki önermeyle ilgili olabilir. Yan etkilerin türü ve süresi ile bunların sosyal ve ekonomik sonuçları daha ayrıntılı olarak incelenmelidir. Ayrıca, kullanıcıların yüzde 17'sinin ürünlerin kullanımına karşı bir tür olumsuz tepki bildirmiş olması, bu ürünlerin içeriklerini düzenlemek ve gelişigüzel satışını izlemek için politika düzeyinde güçlü adımlar atılması gerektiğini gösteriyor. Bu, birçok ürünün olumsuz yan etkilere neden olduğunu bulan geçmiş çalışmaları (12, 13) desteklemektedir. Diğerleri de diğer ülkelerde yan etkiler bildirmiştir (14, 15), bu da bazı ürünlerin Afrika ülkelerinde yasaklanmasına yol açmıştır.
Kullanıcıların neredeyse yarısı (yüzde 44,6), adalet ürünlerini kullanmaya başlamak için medyanın onları bir şekilde etkilediğini bildirdi. Bununla birlikte, katılımcılar, diğer alt ölçeklerin herhangi birinden daha arzu edilir olan adaletle ilgili aile ve akran fikirleri alt ölçeğini daha güçlü bir şekilde onayladılar. Aile üyeleri ve akranlar da medyadan etkilenebilir ve bu da medyanın dolaylı etkisi olacak adil ürünleri kullanmaları için katılımcılar üzerinde baskı kurmalarına yol açabilir. İlginç bir şekilde, adalet ürünlerini kullanma nedenlerindeki cinsiyet farklılıkları açısından, erkeklerin adalet ve çekicilik arasındaki bağlantının yanı sıra aile üyeleri ve akranlardan gelen algılanan baskı ile ilgili maddeleri kadınlara göre önemli ölçüde daha fazla onaylama olasılığı daha yüksekti. Bu bulgu, daha fazla kadının hem şu anda hem de hayatlarının bir noktasında adalet ürünlerini kullandığını bildirdiği için daha da ilginç. Bu, kadınların çekiciliği ve kültürel sermayeyi adaletle ilişkilendirme olasılığının erkeklere göre daha yüksek olduğu hipotezimize aykırıdır. Cilt adaleti ürünü kullanımıyla ilgili olarak cinsiyet farklılıklarına ilişkin araştırma eksikliği olduğundan, bu varyasyonun nedenlerini belirlemek zordur ve kadın ve erkek örneklemleriyle daha fazla araştırma yapılması gerekir.
Kullanıcı olmayan kadınların çoğu, adalet ürünlerinin yan etkileri ve etkinliği ile ilgili gerekçeleri kullanmamayı onaylarken, erkeklerin bunları sosyoekonomik nedenlerle kullanmama olasılığı daha yüksekti. Daha fazla kadının kullanıcı olduğu ve kullanıcı örnekleminde yan etkiler bildirdiği göz önüne alındığında, kadınlara pazarlanan ve satılan ürünler daha etkili olabilir ve daha zararlı içerikler içerebilir. Ek olarak, daha önce açıklandığı gibi, kadınlar adalet ürünlerini daha uzun süre kullanabilir ve bu da yan etkilere karşı duyarlılıklarını artırabilir. Çalışmadaki erkekler daha genç olduğundan, adalet ürünlerini satın almak için daha az harcanabilir gelirleri olabilir. Ancak, sosyoekonomik nedenler alt ölçeğinin iç tutarlılığı yetersizdi; bu nedenle, bu sonucu tekrarlamak ve bu bulguların nedenlerini araştırmak için geliştirilmiş ölçümlerle daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.
Bu çalışmanın sonuçları gelecekteki araştırmalar için alanlara işaret etse de, çalışmanın kabul edilmesi gereken bazı sınırlamaları vardır. Bu alanda doğrulanmış ölçeklerin olmamasının bir sonucu olarak, adalet ürünlerinin kullanılmasına veya kullanılmamasına yönelik tutumların değerlendirilmesi, daha önce doğrulanmamış bir ölçek kullanılarak yapılmıştır. Ancak bu çalışmada, yeni ölçeğin güvenilirliğinin iyi olduğu görülmüştür. Örnek büyük olmasına rağmen, okuryazarlık gerekliliği ile uygun bir şekilde elde edilmiştir ve bu nedenle, Mumbai veya Hindistan nüfusunu temsil ettiği düşünülmeyebilir. Adalet ürünlerinin kullanımına ilişkin inançları değerlendirmek için kullanılan ölçekler, bunları kullanmamaya ilişkin inançları değerlendirmek için oluşturulan ölçümlerden farklıydı. Bu nedenle, iki grubu doğrudan inançları açısından karşılaştırmak mümkün değildi. Ayrıca ölçek, kullanmayanların inançlarını ve optimumun altında güvenirliği ve faktör yapısını değerlendirmek için oluşturulmuştur ve bu nedenle ölçekle elde edilen sonuçların dikkatle yorumlanması gerekir.
Bununla birlikte, çalışmanın bazı temel güçlü yönleri vardı; bunların en önemlisi, bunun bir Hint şehrinde adalet ürünlerine ilişkin inançları inceleyen ilk nicel çalışma olmasıdır. Veriler, topluluk ortamlarında geniş bir örneklemden toplandı. Daha fazla kadın olmasına rağmen, hem kullananlar hem de kullanmayanlar arasında önemli sayıda erkek vardı. Ayrıca buradaki bulgular önceki nitel araştırmaları desteklemektedir (3, 4). Adalet ürünlerinin kullanımındaki cinsiyet farklılıklarının yanı sıra adalet ürünlerinin kullanımı veya kullanılmamasına ilişkin inançlardaki cinsiyet farklılıklarını inceleyen başka hiçbir çalışma yoktur.
Bu çalışmanın bulgularının önemli halk sağlığı etkileri vardır. Araştırma açısından, gelecekteki araştırmalar için önemli yollar vardır. Erkekler sosyoekonomik nedenlerle adalet ürünlerini kullanmamayı tercih ettiğinden, gelecekteki araştırmalar, düzenli kullanıcılar arasında adalet ürünlerinin kullanımının sosyoekonomik etkisinin bir değerlendirmesini içerebilir. Adalet ürünlerinin uzun süreli kullanımının fiziksel ve psikolojik etkisinin nicel olarak incelenmesi ve diğer beden imajı ile ilgili konuların (düşük benlik saygısı, yüksek beden memnuniyetsizliği, özgüven eksikliği) araştırılması gelecekteki araştırmalar için yararlı olacaktır. , kültürel sermaye algısı). İnsanları adalet ürünlerini kullanmaya teşvik eden medyada yer alan bulgular, bu ürünlerin reklamlarının etkisi konusunda daha fazla araştırmaya ihtiyaç duyulduğunu göstermektedir.
Halk sağlığı uygulamaları açısından bakıldığında, birkaç potansiyel müdahale alanı vardır. Bunların başında ten rengi ve bunun insanların görünüş, güzellik, çekicilik ve sosyal statü yargılarıyla bağlantısıyla ilgili damgalama ve önyargıyı azaltacak programların tasarlanması gelmektedir. Bu, çeşitli medya platformları ve Hindistan'da var olan ten renginin doğal çeşitliliği konusunda daha fazla farkındalık ve kabul yaratmak amacıyla geliştirilen eğitim programları aracılığıyla yapılabilir. Halk sağlığı eğitimi çabaları, adalet konusundaki inançlarındaki kadın ve erkekler arasındaki farklılıkları ele almalı ve bunu müdahalelerinin tasarımına dahil etmelidir. Ayrıca, adalet ürünlerini kullanmanın olumsuz yan etkileri hakkında daha fazla farkındalık yaratma ihtiyacı da açıktır. Bu, eyalet düzeyinde, ulusal ve yerel düzeylerde tüketici bilinçlendirme programları aracılığıyla yapılabilir. En önemlisi, adalet ürünlerinin hükümet tarafından düzenlenmesine açık bir ihtiyaç vardır. Düzenleme, ürünlerin reklam ve pazarlaması düzeyinde olduğu kadar, ürün içindeki içerikler düzeyinde de yer almalıdır.
Sonuç olarak, bu çalışmanın sonuçları, cilt bakımı ürünleri için en büyük küresel pazarlardan biri olan Hindistan'daki büyükşehir kadın ve erkek örnekleminde adalet ürünlerinin kullanımına ve adalet hakkındaki inançlara ışık tutuyor. Akranlar, aile ve medya, adalet ürünlerini kullanma kararlarını etkilemede rol oynuyor ve daha adil, güzel ve çekici olma arzusu, bu ürünleri kullanmanın en sık nedenleriydi. Halihazırda kullanıcı olmayan çoğu kişinin, sosyoekonomik veya etkililik eksikliği nedeniyle ürünleri kullanmadığını bildirmesi de dikkat çekicidir. Daha az katılımcı, daha adil olmak istemedikleri inancını onayladı. Bu nedenle, adaletle ilişkilendirilen gelişmiş kültürel sermaye kavramı, adalet ürünlerinin halihazırda kullanıcısı olmayanlar arasında bile güçlü bir şekilde sahiplenilen bir inanç gibi görünmektedir. Bu sonuçlar, Asya ülkelerinde ve diğer yerlerdeki Kızılderililer arasında yürütülen ve çekicilik, kültürel sermaye ve daha açık ten arasındaki bağlantıya dair yaygın bir inancı bildiren nicel ve nitel araştırmaları desteklemektedir (23, 28). Bu, daha fazla araştırmaya değer önemli bir alandır, çünkü beden imajı alanındaki benzer araştırmalar, insanların görünüşlerinden memnun olmadıklarında daha az özgüven bildirdiklerini ve bunun günlük yaşamlarını ve işlevlerini çeşitli yönlerini etkilediğini öne sürmüştür (29). Ayrıca, olumsuz sağlık sonuçları ve ırkçılığı ve sağlık eşitsizliklerini pekiştirme potansiyeli nedeniyle, cilt adaleti ürünü kullanımı, halk sağlığı uzmanları arasında daha fazla araştırma, savunuculuk ve müdahaleyi garanti eder.
Etik Bildirimi
Hindistan'da araştırmayı yöneten etik yönergelere göre, bu çalışmada yapılan herhangi bir araştırma için kurumsal onay alınması gerekir. Ayrıca, özellikle çalışma savunmasız katılımcılarla veri toplamayı içermediğinden ve herhangi bir finansman kaynağına sahip olmadığından, çalışma için bir etik inceleme kurulundan onay alınması gerekli değildir. Bununla birlikte, çalışmada izlenen tüm prosedürler, Hindistan'daki etik kuruluşları tarafından belirlenen yönergelere uygundur. Katılımcılara, çalışmanın Hindistan'da adalet ürünlerinin kullanımına ilişkin keşif amaçlı bir araştırma olduğu ve kendilerinden adalet ürünlerinin kullanılması veya kullanılmamasının nedenlerine ilişkin bir anket doldurmalarının isteneceği bilgisi verildi. Katılımcılara çalışmanın amacı hakkında bilgi verildi. Çalışmaya katılmaları için herhangi bir tazminat ödenmeyeceği ve katılmanın bilinen herhangi bir riski olmadığı konusunda bilgilendirildiler. Katılımın gönüllü olduğu bilgisi verildi. Anketler anonim olduğundan ve veri koruma sorunları riski en aza indirildiğinden, katılımcılardan tanımlayıcı hiçbir bilgi toplanmamıştır. Sözlü onam alındıktan sonra, katılımcılara anketin kağıt versiyonu verildi ve bir araştırma görevlisinin huzurunda doldurmaları istendi. Anketler İngilizce olarak uygulandı. Büyük bir eğitim kurumu, araştırmacılara sınıflarında veri toplama izni verdi. Topluluk örnekleminden (eğitim kurumu dışındaki) veriler, araştırmacılara veri toplama izni verilen apartman sitelerinden toplanmıştır. Bazı şirketler de çalışanlarından veri toplama izni verdi.
Yazar Katkıları
HS önceki literatürü araştırdı, çalışmayı kavramsallaştırdı, anketi tasarladı, ön analizi yaptı ve makalenin bazı bölümlerini yazdı. PD, arka plan literatürünü araştırdı ve güncelledi, taslağa odaklanmak için kritik girdiler sağladı ve taslağın giriş ve sonuçlar da dahil olmak üzere bölümlerini yazdı. NC verileri analiz etti ve diğer bölümlere girdi sağladı. Tüm yazarlar, makalenin son halini onaylar, çalışmanın doğruluğunu ve bütünlüğünü sağlar ve çalışmanın tüm yönlerinden sorumlu olmayı kabul eder.
Çıkar Çatışması Beyanı
Yazarlar, araştırmanın potansiyel bir çıkar çatışması olarak yorumlanabilecek herhangi bir ticari veya finansal ilişki olmaksızın yürütüldüğünü beyan eder.
teşekkürler
Yazarlar, verilerin toplanmasında Hindistan Tüketici Rehberlik Derneği'nin yardımını kabul etmek isterler.
Referans
1. Dadzie O, Petit A. Cilt ağartma: kutanöz depigmentasyon ajanlarının yanlış kullanımının vurgulanması. J Eur Acad Dermatol Venereol (2009) 23:741–50. doi:10.1111/j.1468-3083.2009.03150.x
2. Global Industry Analysts, Inc. Skin Lighteners – Bir Araştırma Özeti (2017).
3. Karan K. Açık tenli takıntılar: Hint reklamcılığında renk söylemleri. Adv Soc Rev (2008) 9(2). doi:10.1353/asr.0.0004
4. Li EP, Min HJ, Belk RW, Kimura J, Bahl S. Dört Asya kültüründe cilt aydınlatma ve güzellik. İçinde: AY Lee, D Soman, editörler. Tüketici Araştırmasındaki Gelişmeler (Cilt 35). Duluth, MN: Tüketici Araştırmaları Derneği (2008), s. 444–9.
5. Bourdieu P. Sermayenin biçimleri. İçinde: Richardson J, editör. Eğitim Sosyolojisi İçin Kuram ve Araştırma El Kitabı. Westport, CT: Greenwood (1986). P. 46–58.
6. Craddock N. Beni güzelleştir: genel cilt tonu idealleriyle ilgili tonların incelenmesi. J Aesthet Nurs (2016) 5(6):287–9. doi:10.12968/joan.2016. 5.6.287
7. Zota AR, Shamasunder B. Güzelliğin çevresel adaletsizliği: güzellik ürünlerinden kaynaklanan kimyasal maruziyetleri sağlık eşitsizlikleri endişesi olarak çerçevelemek. Am J Obstet Gynecol (2017) 217(4):418–e1. doi:10.1016/j.ajog.2017.07.020
8. Banerji R. Karanlıkta: Hindistan'ın Cilt Beyazlatma Takıntısının Arkasında Ne Var? Yeni Devlet Adamı. (2016).
9. Mahé A, Ly F, Perret JL. Cilt ağartma ürünlerinin kozmetik kullanımının sistemik komplikasyonu. Int J Dermatol (2005) 44:37–8. doi:10.1111/j.1365- 4632.2005.02810.x
10. Haddad AL, Luiz F, Matos FB, Ferreira LM, Silva A, Costa D. Melazma tedavisinde cilt beyazlatma kompleksini hidrokinon ve plasebo ile karşılaştıran klinik, prospektif, randomize, çift kör bir çalışma. Int J Dermatol (2003) 42(2):153–6. doi:10.1046/j.1365-4362.2003.01621.x
11. Al-Saleh I, Neptune S, Al-Amodi M. Cilt aydınlatıcı kremlerin uygulanmasından sonra farelerin yumurtalıklarında cıva birikimi. Biol İz Elem Res (2009) 131:43–54. doi:10.1007/s12011-009-8341-x
12. Agarwal A, Singhvi IJ, Bele D, Sharma K, Gupta SK, Karwani G ve ark. Farklı pazarlanan markaların yüz kremlerinde steroidlerin değerlendirilmesi. Int J Pharm Technol (2011) 3(2):2480–6.
13. Agarwal A, Sharma P. Cilt beyazlatıcı kremlerdeki cıva seviyesinin mevcut durumu. Curr Med Res Uygulaması (2017) 7:47–50. doi:10.1016/j.cmrp.2017. 02.001
14. İyanda AA, Anetor J, Adeniyi FA. Cilt beyazlatıcı ajanlar kullanan Nijeryalı kadınlarda değişmiş bakır seviyesi ve böbrek fonksiyon bozukluğu. Biol İz Elem Res (2011) 143(3):1264–70. doi:10.1007/s12011-011-8962-8
15. Ulusal Sağlık Hizmeti. Cilt Aydınlatma (2017).
16. Peltzer K, Pengpid S, James C. Beyazlatmanın küreselleşmesi: cilt beyazlatıcı (veya beyazlatıcı) kullanımının yaygınlığı ve 26 ülkedeki üniversite öğrencileri arasındaki sosyal ilişkileri. Int J Dermatol (2016) 55(2):165–72. doi:10.1111/ ijd.12860
17. Blay Z. İşte Bu Afrika Ülkesinin Cilt Beyazlatmayı Neden Yasakladığı (2017).
18. Traore A, Kadeba JC, Niamba P, Barro F, Ouedraogo L. Burkina Faso'daki iki kasabada kadınlar tarafından deri depigmentasyon ürünlerinin kullanımı: epidemiyolojik veriler, motivasyonlar, ürünler ve yan etkiler. Int J Dermatol (2005) 44:30–2. doi:10.1111/j.1365-4632.2005.02807.x
19. Shankar PR, Giri BR, Palian S. Güney Asya'daki adalet kremleri—Bir hastalık tüccarlığı vakası mı? PLoS Med (2006) 3(7):e315. doi:10.1371/journal.pmed. 0030315
20. Shankar PR, Shubhish PR. Güney Asya'da açık ten: bir saplantı mı? J Pak Doç Dermatol (2007) 17:100–4.
21. Karnani A. İyilik yaparak iyilik yapmak – vaka çalışması: 'Adil ve güzel' beyazlatıcı krem. Strateji Yönetimi J (2007) 28:1351–7. doi:10.1002/smj.645
22. Hussein N. Color of life başarıları: Güney Asya'da ten rengine dayalı kimlik oluşumunun tarihsel ve medya etkisi. J Intercult Stud (2010) 31(4):403–24. doi:10.1080/07256868.2010.491275
23. Phillips A. Cinsiyet belirleme rengi: Kerala'da kimlik, kadınlık ve evlilik. Antropolojik (2004) 46(2):253–72. doi:10.2307/25606198
24. Dlova NC, Hamed SH, Tsoka-Gwengweni J, Grobler A. Cilt beyazlatma uygulamaları: Afrika ve Hint kökenli Güney Afrikalı kadınların epidemiyolojik bir çalışması. Br J Dermatol (2015) 173(2):2–9. doi:10.1111/bjd.13556
25. Adbi A, Chatterjee C, Kinias Z, Singh J. 2016 Kadınların Güçsüzleştirilmesi ve Cilt Beyazlatma Ürünleri Pazarı: Hindistan'dan Deneysel Kanıt. INSEAD Çalışma Belgesi No. 2016/78/OBH/STR; IIM Bangalore Araştırma Makalesi No. 527.
26. Shroff H, Thompson JK. Hindistan'da beden imajı ve yeme bozukluğu: medya ve kişilerarası etkiler. Int J Eat Disord (2004) 35(2):198–203. doi:10.1002/eat.10229
27. Agorku ES, Kwaansa-Ansah EE, Voegborlo RB, Amegbletor P, Opoku F. Cilt tonlama kremlerinin ve kozmetik sabunların cıva ve hidrokinon içeriği ve Ganalı kadınların sağlığına yönelik potansiyel riskler. Springerplus (2016) 5(1):319. doi:10.1186/s40064-016-1967-1
28. Jang H, Koo FK, Ke L, Clemson L, Cant R, Fraser DR, et al. Avustralya'da yaşayan göçmen Doğu Asyalı kadınlarda kültür ve güneşe maruz kalma. Kadın Sağlığı (2013) 53(5):504–18. doi:10.1080/03630242.2013.806386
29. Neumark-Sztainer D, Paxton SJ, Hannan PJ, Haines J, Story M. Vücut memnuniyeti önemli midir? Ergen kadın ve erkeklerde vücut memnuniyeti ile sağlık davranışları arasındaki beş yıllık uzunlamasına ilişkiler. J Adolesc Health (2006) 39:244–51. doi:10.1016/j.jadohealth.2005.12.001
Çıkar Çatışması Beyanı:Yazarlar, araştırmanın potansiyel bir çıkar çatışması olarak yorumlanabilecek herhangi bir ticari veya finansal ilişki olmaksızın yürütüldüğünü beyan eder.
Daha fazla bilgi için: david.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501
